Le Stage de Reims est désormais une tradition puisqu'il s'agit de la onzième année consécutive où nous sommes invités par l'Association Jinding et où nous retrouvons avec plaisir nos amis Membres Enseignants de la Connvention des Arts Classiques du Tao Georges Marie Melin, Annie Raulin et Remi Lamberth. Cette année à d'ailleurs été l'occasion de délivrer une attestation d'enseignante à Marie Odile Ladouce qui franchit ainsi le pas qui relie la pratique et l'enseignement.
Comme chaque année nous étions plus d'une vingtaine de pratiquantes et pratiquants confirmés et de plus jeunes et nous nous sommes retrouvés dans un gymnase fraichement remis à neuf ce qui nous changeait quelque peu de l'ancienne MJC, fort sympathique au demeurant mais ô combien vétuste.

Le groupe des pratiquants : le but est bien protégé !

Un aspect de la pratique très important a été particulièrement développé.
Il s'agit du Salut, très rituel, de "L'Union du Tigre Blanc et du Dragon Vert" qui demeure un joyau de cette pratique.
Le salut, issu de la Chine Classique, est actuellement négligé par la plupart des écoles...chinoises.
La raison en est simple, il évoque une autre Chine.
Celle de la sagesse millénaire, celle des grands classiques, celle de Confucius et de Lao Tseu, de Bodhidharma, de Wang Yang Ming celle du respect d'autrui et des bons rapports avec les pays environnants.
Celle où l'Empereur de Chine faisait élever le "Grand Dagoba blanc", la plus haute pagode de Pékin, en l'honneur de la première visite à Pékin de son proche voisin, le
Dalaï Lama.
Celle de la Chine où "Le Cong-Fou des Bonzes de Tao-Ssè", l'antique gymnastique de
santé et d'éveil, décrit par le Père Amiot n'avait pas encore été récupéré par Ling pour "créer" sa fameuse "gymnnastique suédoise" qui donnera plus tard naissance à l'hébertisme puis à l'olympisme et à ses dérives mafieuses.
Celle de la Chine qui, plusieurs millénaires avant nous, traitait d'écologie dans ses classiques et organisait, en 400 av.J.C. une conférence de désarmement.
Celle de la Chine où est né le Taoïsme et le Bouddhisme Chan.
Celle, non pas de la Chine du passé, mais de la Chine millénaire et immémoriale dont les habitants, nés sous le ciel, se nommaient eux-mêmes les "Célestes".
Cette Chine là n'appartient plus aux Chinois mais à l'humanité toute entière et à toutes celles et ceux qui se retrouvent dans la Voie - Tao - et dans son Principe -Te - et qui se reconnaissent dans des valeurs de Bienveillance (Ren), de Justice (Yi), de Convenances (Li) et de Fraternité (Yishi).
Cette Chine se retrouve simplement dans ce salut qui dérange, bien évidemment, celles et ceux qui préfèrent la fuite en avant et l'exotisme de pacotille.
Et celles et ceux qui souhaitent cantonner ces pratiques à une simple gymnastique douce et anodine sans saveur et sans odeur.

Il est donc possible de pratiquer l'Externe tout en se tournant vers l'Art de Vie et la vivification plus que vers la destruction et la mortification.
Tout n'est simplemennt question que de compréhension !
Mais si rien n'est expliqué, généralement sous le fallacieux prétexte qu'il n'y a rien à dire, l'externe demeure une simple pratique brutale qui se limite à une simple méthode d'auto-défence.
C'est limiter l'Art Chevaleresque à son aspect le plus primaire !
Retrouver l'origine classique de l'Externe c'est se tourner vers une ouverture infinie et non vers une slérose de casseurs de briques et de fendeurs de planches déguisés en faux moines.
Mais comprendre l'Interne c'est aussi éviter la désillusion de l'interne et des tentatives d'intégration cosmiques se réduisant souvent à du mystico-gélatineux.
Il est plus facile d'être en harmonie, seul, avec l'Univers que d'accepter la différence d'autrui là, maintenant.
Et que de supporter son voisin de palier !
Entre le défoulement hystérique d'un externe mal compris et le refoulement obscessionel d'un interne mal interprété il existe un vaste monde qui mérite d'être exploré.
Dans cette optique le travail du "Poing des Cinq Eléments" et le travail des
"Cinq Animaux" demeure quelque chose de très concret mais aussi de très initiatique.
Dans le simple sens où celui qui pratique et qui comprend la pratique évolue dans celle-ci et ne se limite pas à une simple apparence de pratique.
Retrouver les postures de base qui permettent un travail en profondeur procure une sensation réellement vécue au travers de ses os, de ses muscles, de sa circulation, de sa respiration, de ses sensations, de son intention.
C'est autre chose qu'une chorégraphie violente et paranoïaque !

La pratique de l'Externe n'exclut pas de se réaliser dans l'interne.
La fameuse "Gymnastique chinoise" ne se limite pas, heureusement, à sa vision occidentalisée d'une gymnastique douce pour personnes du quatrième âge !
Ou à un "Qigong" permettant, miraculeusement de tout soigner y compris le mal de vivre.
De tous temps elle fut pratiquée en Chine et dans la plupart des pays voisins et de la diaspora chinoise par des gens de tous âges et de toutes conditions.

Un travail corporel et énergétique !

Elle fut pratiquée tant par le Mandarin ayant rang de ministre, quand il ne s'agissait pas de l'empereur lui-même, que par le paysan illètré mais à qui "on ne la faisait pas" sur les questions de temps et de climat...et de problèmes de dos !
Chacun y trouvant un avantage et qui, reconnaissant ses bienfaits, transmettait son savoir de génération en génération et ceci depuis des siècles sinon de millénaires.
Sans, probablement, le secours d'une fédération ou d'un ministère compétent.
Cela se faisait, cela se fait et cela se fera encore sans trop de difficulté.
Probablement en Chine mais aussi en Occident.
Puisque la Chine ne détient pas, sur ce sujet particulier, de monopole.
En fait il suffit de pratiquer pour devenir pratiquant !
C'est aussi simple que cela.
Et de bien pratiquer pour devenir un bon enseignant.
Et d'enseigner pour demeurer enseignant.
Les histoires de tenues, de ceintures, de chaussures et de médailles, de papelards et de reconnaissances sportives ne sont que secondaires sinon très superflus.
La pratique se suffit à elle-même et n'a pas besoin de justification ni de justificatifs pour être et pour demeurer ni pour se transmettre.
Sinon elle n'existerait plus depuis des siècles.
La méthode que nous transmettons, et nous nous en excusons, ne date que du treizième siècle et s'est transmise de génération en génération sans rien avoir demandé à personne.
Elle n'est pas cinq fois millénaire mais re-créée la semaine dernière par le Grand Maître Pimpampoum comme cela se voit très souvent.
Mais elle a le mérite d'être présente en France depuis 1949 et transmise au sein de l'Ecole San Yiquan depuis 1974.
Et elle peut être pratiqué par toutes et tous et surtout par celles et ceux qui n'ont plus envie de "faire du sport" comme on "fait les pyramides" ou comme un "fait un infarctus".
Lorsqu'elle est pratiquée par des handicapés simplement parce qu'elle s'adapte à leur handicap mieux que ne le fait la société ou les transnports en commun nous n'en faisons pas tout un plat.
C'est simplement "la pratique".

Quelques conseils à Jeremy !

Généralement lorsqu'on parle d'Arts Martiaux et plus encore de pratique d'armes on imagine le pire.
Ici nul besoin de pousser des cris furieux et de mettre en scène la violence.
Ni de risquer plaies et bosses.
Cette pratique du bâton représente un travail en soi.
Mais le bâton permet de mieux comprendre et apprécier les mouvements corporels et la capacité de transformer l'intention en action et de préciser celle-ci en solo ou avec un partenaire.

Un travail en solo et en groupe !

Il s'agit donc d'un jeu.
Les Chinois, jadis, lorsqu'il pratiquaient parlaient d'un jeu (Shi).
On joue donc au Taiji, au Kung-Fu, au "Qigong", aux échecs chinois.
Il s'agit donc d'un échange plus que d'une confrontation.

Le bâton lien entre terre et ciel au traves de l'Etre Humain

Un échange ou corps, bâton, intention, mouvement ne font qu'un.
Un échange où l'on recherche plus l'harmonie avec un partenaire que de faire semblant de vaincre un faux adversaire bien consentant et bien élevé.
Mieux vaut jouer dans l'harmonie que de se complaire à une mise en scène où, d'avance, les jeux sont faits et où il existera nécessairement trois perdants : les deux "adversaires" et la pratique.

Le fauteuil n'exclut pas le bâton...ni la pratique !

Retrouver le plaisir de manier un "outil" de manière à l'utiliser rationnellement voilà une autre tâche plus profonde que de s'imaginer en Samuraï attaqué par des Ninjas à la sortie d'un super-marché...ou dans une salle de sport.
C'est encore se tourner vers ce qui construit, vers la vie, plutôt que vers la mort.
Le Wushu authentique comme le budo authentique est un art de vie et non une pratique mortelle ou qui se prétend telle.

Un jeu d'armes mais pas une arme pour jouer !

Ce fut également l'occasion de se retrouver, le stage terminé, en comité plus restreint et d'affermir les liens entre l'Association Jinding et l'Association IDAMCT qui toutes deux oeuvrent au sein de la Convention des Arts Classiques du Tao.

Du subtil et du concret à la Table Kobus

A cette occasion nous avons pu apprécier la cuisine fort inventive de "La Table Kobus" à Epernay.
Et d'avoir une discussion avec le Chef, Thierry Sidan, un ancien du Crillon, sur le travail des saveurs, des couleurs, des textures.
Et de constater que la meilleure cuisine n'était pas du tout incompatible avec les règles millénaires de la diététique chinoise.
L'une des particularités de ce restaurant est de permettre à ses convives d'apporter la bouteille de leur choix.
Il est souvent difficile au restaurant, à moins d'avoir de très gros moyens, de réelement faire coïncider les plats proposés à la carte avec les vins proposés sur la carte de ce même restaurant.
En règle générale il faut donc se contenter de déclasser le vin par rapport au plat choisi sinon de choisir un vin passe-partout.
Ce qui est réellement dommage.
La Table Kobus possède évidemment une carte des vins, et même une excellente carte des vins avec, évidemment les meilleurs crus de Champagne.
Il est donc tout à fait possible, comme dans n'importe quel bon restaurant de choisir sur cette carte un vin adapté au repas que l'on commande.
Mais il est aussi possible, et c'est cela qui est une sacrée innovation, de composer un repas en fonction du vin que l'on choisira dans sa propre cave !
Et sans recevoir de coup de bambou ni l'hire du patron, du chef ou des serveurs.
Donc d'apprécier pleinement un plat confectionné par un Chef et de boire le vin qui convient sans être obligé de laisser une ardoise équivalant à plusieurs mois de salaire.
Il est souvent dommage de boire, chez soi, d'excellents vins avec des plats qui, c'est normal, ne seront pas nécessairement à la hauteur.
La grande cuisine ne s'improvise pas et c'est aussi un métier et une passion.
Et il est dommage au restaurant de devoir se contenter d'un vin somme toute quelconque avec un grand plat.
L'équation semblait difficile à réaliser, surtout en France où les habitudes sont ce qui est le plus difficile à faire évoluer.
Nos amis Italiens dans bon nombre de leurs plus grands restaurants pratiquaient déjà le fait de pouvoir apporter sa bouteille.
Et si ils le faisaient c'est qu'il est possible de le faire et, probablement, d'en tirer profit.
Ce qui n'est pas dépensé pour le vin peut, en effet, l'être dans le choix de plats ou de menus plus élaborés.
Et chacun y retrouve son compte.
Puisque le vigneron, de toutes façons, est honoré.
Et que la qualité des plats et du vin en profitent.
Voilà donc une bonne initiative qui devrait faire quelques émules.

En discussion avec le Chef Thierry Sidan

La Table Kobus
3 rue Dr Rousseau
51200 EPERNAY
tel. : 03 26 51 53 53
site : http://www.lattablekobus.com