HEROUVILLE SAINT CLAIR
stage 29 et 30 mai 2010
Samedi après-midi
Kai Men Shi « ouvrir les portes de la pratique »
Hua Tuo Wu Qin Xi : Exercice de dao yin qi gong basé sur cinq déplacements ou marches animales liées aux cinq éléments de l'énergétique chinoise encore appelé jeu des cinq animaux du Dr Hua Tuo
Wu Dang Yin Fa (1 er partie) exercices en solo et avec partenaire,
Dimanche matin
Forme du Yijinjing Xisuijing ( nettoyage muscles et tendons purification de la moelle
quintessence ) dans la tradition du Shaolin du Sud transmise à Georges Charles
par le Patriarche Yuen Yik Kai en 1975.
Wu Dang Yin Fa (2 ème partie) exercices en solo et avec partenaire ,
Exercice énergétique de grande tonification organique : régulation profonde de l'énergie circulant dans les organes
Croissance du yang/croissance du yin : forme de salutation au soleil et à la lune
Dimanche après-midi
La Lune et son reflet dans l'eau
Automassages assis
Exercice énergétique du tir à l'arc
Le thème de cette année : l'énergie du Feu
Cette année, profitant de la force du solstice, nous étudierons et pratiquerons les formes liées à l'énergie du Feu.
Le Feu dont l'énergie peut se passer de commentaire !
Dans la vision énergétique chinoise classique le Feu correspond au Sud, à l'été, à midi, à la couleur rouge (Hong), au coeur, à la circulation et à la thermorégulation, au toucher donc au contact, à la saveur amère, à l'odeur de torréfié, à la sublimation.
La sublimation c'est aussi "la sublime action" donc l'action sublime, celle qui est effectuée, rituellement, par l'Empereur au Solstice d'Eté.
En Occident le solstice d'été c'est la Saint Jean et ses feux traditionnels qui représentent le Soleil à son apogée.
Le menhir est la partie Yang désignant le "Feu Ministre"
Etant relié au Coeur (Xin), dans le principe symbolique de celui-ci, il est aussi l'Esprit (Shen) et la joie.
La sauterelle est aussi ce qui symbolise l'été et la plénitude de la nature
Dans la série "Kung-Fu" avec David Carradine, dans le version originale il se nomme "petite sauterelle" et non "petit scarabée".
Encore une erreur de transcription franchouillarde cicada est la sauterelle et non le scarabée !
Dans la correspondance des animaux symboliques en Externe (Waijia) il représente le Léopard (Pao), donc la témérité tandis qu'en Interne (Neijia) c'est l'Oiseau Rouge ou le Phénix.
Le Phénix Rouge de la tradition chinoise la plus classique
Mais en alchimie interne c'est également le "Dragon Rouge" (Hong Long) qui représente le Coeur et le sang et qui s'oppose au Phénix Blanc qui représente l'Essence (Jing).
En Occident le Dragon Rouge s'oppose au Dragon Blanc dans la Geste d'Arthus.
Mais qui est toujours présent dans les tatouages
Si on se limite à la vision médicale l'enveloppe du coeur (Hsin Pao ou Xinbao) correspond, ou peu s'en faut au péricarde (péri-carde littéralement "autour du coeur") qui nest le muscle permettant la contraction rythmique de cet organe majeur.
Mais en énergétique taoïste Hsing Pao ou Xinbao c'est le "Maître du Coeur", en fait celui qui dirige, gouverne celui-ci.
Il est parfois nommé le "Premier Ministre" alors que l'on attribue au coeur le rôle de l'Empereur.
Dans une certaine mesure "Hsin Pao" ou "Xinbao" est donc le "Maître de l'Empereur" .
Traditionnellement il permet au coeur d'agir tout en le protégeant.
Mais cette protection est parfois pesante car, justement, la contraction est ce qui, littéralement, s'oppose à l'action (contre-action).
Et, souvent, il "conspire" avec le crâne ou, plutôt, l'enveloppe du cerveau (ensemble méninges, faux du cerveau, tente du cervelet) et incite celui-ci, dans le même souvi de protection à limiter le mouvement cérébral, donc à éviter les accidents liés à un éventuel choc du cerveau (nao) contre la paroi crânienne.
Et, de son, coté, étymologiquement le cerveau (Nao) "conspire avec le nombril".
C'est ce qu'(explicite le caractère ancien "Pi" (nombril - montrant l'enveloppe crânienne et la fontanelle surmontant deux personnages qui marchent l'un derrière l'autre).
En acupuncture on relie souvent les "Trois Réchauffeurs" avec ce "maître constricteur du coeur" et on comprend pourquoi puisque ce "Maître du Coeur" influe à la fois sur le foyer médian (Zhong Jiao) par l'intermédiaire du "Feu du Coeur", sur le foyer supérieur (Shang Jiao) par l'intermédiaire de l'enveloppe du cerveau et de la pulsion de la "Cavité du Ciel Antérieur" et sur le foyer inférieur (Xia Jiao) ppar l'intermédiaire de la "conspiration avec le nombril" donc du flux-reflux (Taisu) se manifestant dans le Xiabu Dantian au niveau de l'Océan du Souffle (Qihai).
Dans la pratique taoiste du Ling Baoming la prise de conscience du mouvement du "Maître du Coeur" est donc la clé permettant de libérer le coeur de la contrainte (ou contraction) ce qui agit en profondeur sur le mouvement du cerveau permettant, également, à celui-ci de se libérer de la protection qui l'enserre.
Cela se dit "Calmer le Coeur Pacifier l'Esprit" (An Xin Jing Shen) ou plus simplement "Calme Coeur Paix Esprit".
Et ce processus passe par le "Mouvement du Feu" permettant, à son tour, la sublimation (Action Sublime de l'Empereur) qui génère la "Qintessence" (Quinta Essentia) reliée à la Terre.
C'est à partir de cette "Qintessence" (Zheng Jin) ou "Essence Rectifiée-Authentique" que l'on peut envisager les transformations au niveau des Trois Foyers qui sont les "Trois Champs de Cinabre" (San Dantian).
Le Feu c'est aussi le "Dragon Rouge" ou "Dragon de Cinabre" des principes d'alchimie
Dans le calendrier luni-solaire classique de la Chine Ancienne ce stage se situe dans la cinquième lune de la période de l'Eté, pendant la période "Les céréales ont de la barbe".
Plus précisément encore dans les "Fen" de "La mante religieuse naît", ce qui correspond à l'hexagramme N° 44 - La Rencontre - (Gou) et de "La pie grièche commence à crier" et à l'hexagramme N° 14 "Abondance" - Da You qui précèdent l'Hexagramme N° 37 "Le Clan"- Jia Ren -
Hexagramme 44 "La Rencontre" - Gou -
Hexagramme 14 "Abondance" - Da You -
Hexagramme 37 "Le Clan" - Jia Ren -
Il est donc indiqué de pratiquer, d'une part, les formes liées à l'Energie du Feu, à l'Eté
Mais également ce qui correspond à la floraison de l'arbre et à l'Abondance
Pour ce faire il convient de purifier, renforcer, faire circuler, transformer, protéger et utiliser l'Energie Vitale.
Ce que nous ferons au travers de deux pratiques essentielles :
Le Kai Men Shi (Ouvrir les Portes de la Pratique)
Le Yi Yinfa (Préparations énergétiques à la nutrition du Principe Vital)
Ce qui nous permettra ensuite d'envisager une pratique spécifique de "Qigong" en liaison avec les arbres, le Ding Shu Taoyin Qigong.
L'arbre sert ainsi d'intermédiaire, de médiateur, entre le microcosme humain et le macrocosme Terre/Ciel dans la recherche spécifique d'une Unité avec le Tao.
Dans ce cas, comme le précise Laozi au chapître XIV du Daodejing "L'invisible (le Jing), l'impalpable (le Qi) et l'inaudible (le Shen) - Trois - s'unissent en UN au sein du Tao".
Ce sont les San Yi ou "Trois Unités dans Un"
Enfin, nous pourrons utiliser l'énergie des "Cinq Eléments" Bois, Feu, Terre, Métal et Eau au travers du "Jeu de l'Intention prenant Forme".
A la fois pratique de bien-être, technique de santé, art d'éveil cette méthode pluri-centenaire de "Qigong" remonte en effet au XIe siècle et s'est transmise, sans interruption, de maître en disciple jusqu'à nos jours.
"Qigong" (Chi Kung) est un terme très récent.
Autrefois ces pratiques étaient connues des initiés sous la dénomination de
"Yang Sheng Fa" ou "Pratiques d'entretien de la Vie".
En Occident la science médicale constate la mort clinique lorsqu'il n'y a plus de mouvement, plus de respiration, plus de circulation et plus d'activité cérébrale.
Quand on ne bouge plus, qu'on ne respire plus, qu'on ne circule plus et qu'on ne pense plus on est donc cliniquement, et officiellement, mort !
Le Yang Sheng Fa, étrangement, est basé sur la pratique du mouvement, le contrôle de la respiration, la liberté de la circulation et l'ouverture de l'esprit, donc l'Eveil.
C'est tout simplement favoriser un principe vital et se tourner vers l'Eveil !
Et chacune et chacun quel que soit son âge et, en quelque sorte, sa condition physique peut emprunter cette Voie et cheminer paisiblement jusqu'au Grand Faîte.
Ou, plus simplement, avoir le plaisir de contempler la scintillance du soleil dans les frondaisons d'un arbre comme le propose le Premier Hexagramme.
Une Rencontre, l'Abondance, le Clan* est donc tout un programme que vous pourrez entretenir tout l'été et même un peu au delà.
* Clan (Jia ou Gar en chinois) c'est simplement la "maison" ou la "maisonnée" dans le sens de la famille.
Rappelons que le terme écologie, souvent galvaudé, signifie initialement "oïkos logos"
Le grec oïkos désigne justement la maison, le clan, le territoire du clan et logos (logis) l'étude, la science, la méthode.
Sans contresens cette pratique est donc littéralement "écologie corporelle" donc l'étude du territoire corporel avec ses paysages intérieurs, ses saisons, ses mouvements, ses productions.
BIBLIOGRAPHIE
Exercices de Santé du Kung Fu – Coll. Arts de Vivre d'Orient –
G.Charles - Albin Michel
Hsing I Chuan - L'Art Interne du Kung-Fu Wushu - G.Charles Sedirep
Je m'initie au Wushu - M.Vetillard - P.Vaidie - Retz
Traité d'énergie vitale - qi gong et taoïsme – G.Charles - Encre
Kung-Fu Wushu en souriant - Budo Editions de l'Eveil - Janvier 2010
Georges Charles est Membre du Conseil des Sages du Fonds International pour la Préservation des Arts Martiaux FRIPAM
Le groupe du stage 2008 à Hérouville Saint Clair
La pratique c'est aussi la théorie !
Informations et inscriptions
Thierry LAMBERT
Association Le Bambou
23 rue de Luc
14830 LANGRUNE SUR MER
Mail : taiyang@cegetel.net
site : Le Bambou -cliquer ici
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