Wang Yang Ming, on connaît mais la " boutique Confucius " passe toujours assez mal !

Wang Yang Ming est donc souvent cité, ne serait-ce que par les étudiants " intellectuels " de la place Tien An Men qui furent écrasés par des chars en 1989, et qui reprochaient au régime en place d’utiliser, une fois encore et une fois de plus la fameuse " Boutique de Confucius " (Kongzi Dianzhu) donc le détournement pur et simple de la doctrine confucéenne au profit du pouvoir et de la répression.

Ce qualificatif des " boutiquiers de Confucius " fut utilisé par Wang Yang Ming en 1525 pour stigmatiser les intrigues et la corruption de la cour impériale et des mandarins et lettrés compromis dans une falsification habile des préceptes de la Grande Etude (Daxue) à leur seul profit.
Quelques temps avant sa mort Wang Yang Ming avait, avec l’aide de ses disciples, entrepris une fameuse " Enquête sur la Grande Etude ". Or, les enquêtes étaient sa grande spécialité et, probablement, celle-ci aurait fait grand bruit dans le landerneau confucianiste bien confit dans ses habitudes.

Le principe de Wang Yang Ming était de prendre au mot Confucius et de le prendre mot-à-mot dans son souci de " Rectitude " (Zheng) et de " Rectification des noms " (Zhengming).
Confucius dans la " Grande Etude " affirmait " Gouverner (Zheng) c’est être dans la Rectitude (Zheng) " (XII, 17) et il expliquait, un peu plus tard (XIII, 3) que pour Gouverner (Zheng) (c’est à dire tenir le gouvernail ) il convenait tout d’abord de " Rectifier les noms " (Zheng Ming = littéralement rectitude des noms).
Donc de rendre aux mots leur juste valeur.

Or, Wang Yang Ming demeurait persuadé que le texte publié officiellement, et donc utilisé officiellement, avait été détourné de son sens originel le manque de rectitude des noms, donc des mots, impliquant le manque de rectitude dans le gouvernement qui, alors, se transformait en " boutiquier ".
Lorsqu’il est question de la " boutique de Confucius " ce n’est donc pas tant Confucius qui est accusé mais les " boutiquiers " en charge du gouvernement qui utilisent ses textes détournés à leur seul profit. Ceci quel que soit le gouvernement.
Lorsque l’on parle de Wang Yang Ming dans les " milieux officiels " chinois, on note assez immédiatement un refroidissement brutal de l’atmosphère.
Citer Wang Yang Ming n’est donc pas très bien vu que ce soit à Pékin, à Taipei (Taipeh, capitale de Taiwan ou Formose), ou même à Singapour où l’on se flatte encore de respecter Confucius comme modèle de gouvernement. Il est à noter que le Confucianisme, tel que dénonce Wang Yang Ming, est toujours considéré officiellement comme l’une des trois " doctrines philosophiques d’état " (avec le Bouddhisme et le Shintoïsme) du Japon.
Il est également de fait que certains de ses fameux aphorismes, toujours très appréciés de la contestation comme " Comprendre c’est déjà contester ", " En certaines circonstances ne rien faire c’est déjà agir ", " connaissance et action ne font qu’un, agir est facile " font toujours quelque peu désordre dans les officines ministérielles et la forme de la casquette du garde en faction à l’entrée du bâtiment n’est que d’un intérêt très relatif.

La " boutique Confucius " demeure toujours, au bout de cinq siècles, toujours en travers de la gorge de ceux qui citent " le maître Kong " pour justifier leur pouvoir sur autrui au nom d’une quelconque tradition à géométrie variable.