par Georges Charles

En Chine, parfum et encens sont désignés par le même caractère :
Xiang (Hsiang ou Hiang).

De l'encens qui se consumme lentement : le classicisme suivant Confucius
"Puissent vos parloles être parfumées comme l'encens !"
A l'opposé est l'injure populaire désignant "Xiaoren", le "blaireau" :
"Fang Pi ! " littéralement "parler-pêter".
"Quand tu parles ça pue comme un pêt !"
Désolé, ce sont les deux aspects de la Chine millénaire !

L’importance de cette substance aromatique que l’on brûle rituellement depuis des millénaires ést telle que ce caractère représente encore une des clés, ou racines (racine ou radical 186 du Kangxi- Kang Hsi), essentielles de l’écriture chinoise classique.
Sous sa forme très ancienne, ce caractère représente un bouche, donc la capacité de s’exprimer, de communiquer, surmontée d’une plante, ou d’un petit arbre, produisant une pluie de gouttelettes de lait.
Xiang représente donc littéralement, en chinois ancien, " la sève qui permet la communication ".
Ce même caractère désigne également le parfum de la vertu, la bonne renommée, le bon exemple.

Le caractère moderne Xiang désignant l'encens donc le parfum
Ce caractère simplifié représente un arbre surmontant le soleil
Image évoquant à la fois la clarté et le développement.

L'image "antique" de Xiang désignant l'encens
C'est le caractère chinois visualisé dans le symbole (Xiang)

Et cela produit cet effet particulier symbolisant l'éveil ou l'illumination
A l'origine il était question de brûler des substances aromatiques pour faire une offrande au Ciel ou aux "Esprits Célestes"

Xiang : le Feu illumine l'Arbre !

Par extension il représente donc aussi ce qui a trait au culte, aux temples et aux monastères et désigne, finalement, l’épithète bouddhique.

L'image de l'encens en Extrême-Orient
Un brule encens de cuivre au Temple Man Mo à Hong Kong
Remarquez au plafond les énormes spirales d'encens

C’est dire la bonne réputation de l’encens en Chine et, par contrecoup, dans tout l’Extrême-Orient. Xiang est l’un des qualificatifs les plus élogieux que l’on puisse employer puisqu’il évoque irrésistiblement l’odeur de sainteté.
Que ce soit dans la littérature classique ou en poésie il permet tout simplement d’encenser le sujet.
Le Maître Kongzi (Confucius) en parlant d’un gouvernement idéal affirme, par exemple, " qu’il doit exhaler une senteur d’encens ".
Xiang Yen, beauté d’encens, désigne, dans le Livre des Odes, la bien aimée lointaine à laquelle rêve l’officier en campagne.
L’ancien joyau de la couronne britannique, Hong Kong, se dit, en réalité Xiang Gang, le Port de l’Encens.
C’est dire que le lieu était désigné comme des plus favorables par les géomanciens chinois qui ne se sont pas trompés.
Certains auteurs ont avancé la traduction audacieuse de " Port parfumé " il suffit d’emprunter, ne serait-ce qu’une fois le Ferry, un soir d’été pour comprendre qu’il s’agit d’une métaphore ou, comme disent nos amis anglais, un understament.
Lorsqu’on sait que Xiang se traduit communément par estimé, bien coté, apprécié, favorable aux bonnes affaires, Xiang Gang, exhale plus volontiers l’odeur du " Gang Zhi " (Kang Chih) le dollar local.

Toujours le Temple Man Mo de Hong Kong
De quoi se pufifier pour un bon moment !

A Hong Kong, comme ailleurs en Chine, il convient rituellement de brûler de l’encens, dans les temples, fussent-ils Bouddhistes, Confucianistes ou Taoïstes le quinzième jour de la huitième lune en l’honneur des Esprits du Ciel et le trentième jour de la septième lune en l’honneur des Esprits de la Terre.
A vrai dire, pour satisfaire ces Esprits, donc les trente six mille divinités du Panthéon chinois, il convient de brûler de l’encens tous les jours chez soi et au moins une fois par mois au Temple.

Les spirales d'encens du Temple Man Mo de Hong Kong

Une anecdote amusante relate le fait qu’un pèlerin fort dévot souhaitait que le Bouddha, afin de l’exaucer, ne puisse respirer que l’encens d’excellente qualité qu’il venait d’acheter à prix d’or.
Il confectionna donc un cône en papier afin d’amener les volutes sous le nez du Saint Homme.
Ainsi, celui-ci, pensait-il, éviterait d’inhaler les imitations d’encens bon marché habituellement utilisés par les braves gens moins fortunés que lui.
Le Bouddha ne pouvait que lui être reconnaissant de cette mansuétude.
Il revint le lendemain et fut horrifié de constater que la fumée, trop habilement dirigée, avait noircie le nez de la statue.
En voulant le nettoyer il grimpa sur le socle et la statue se renversa et se brisa en mille morceaux.
Il fut emmené par les villageois furieux devant le juge qui ordonna, devant un tel geste impie, qu’il soit largement bastonné, comme un mécréant, et condamné à remplacer la fameuse statue.
Il en conclut avec sagesse que le mieux est toujours l’ennemi du bien.
Ce qui se dit proverbialement depuis " Noircir le nez du Bouddha ".

Une boite à encens en bambou avec le caractère "Longévité"
La partie centrale comporte une pastille de charbon incandescent
Il s'agit ici d'un encens végétal préparé par les moines

Cette " bonne fâme " de l’encens n’est, évidemment, pas unique à la Chine, ou même à l’Asie, puisque tout l’Orient le considère comme la plus belle offrande que l’on puisse faire à Dieu et ceci quelque soit son Nom.

L'encens est aussi l'image de la pièté

Tous ceux qui, parfois par intégrisme, se méfient des parfums comme étant une invention du Diable ou, pire encore, de la femme, et déconseillent donc leur usage aux adeptes de la foi, ne peuvent, pourtant, que s’incliner devant l’encens. " 
Le parfum enivre et captive mais l’encens purifie et sanctifie " dit-on volontiers chez les Coptes d’Egypte.
L’encens est, ainsi, le cadeau le plus précieux que fait le Roi Mage Gaspar à l’enfant Jésus.
Melchior et Balthasar lui offrent, il est vrai, de la myrrhe et de l’aloès qui étaient également utilisés, et le sont toujours, pour des fumigations.
La Bible donne donc, explicitement, une recette d’encens à brûler lorsqu’on veut honorer Dieu. Depuis deux millénaires l’église catholique utilise donc cet encens lors de certains cultes à caractère exceptionnel.
Dans le Cantique des Cantiques, l’encens sert à qualifier les seins de la bien-aimée dont l’un est " Colline de l’Encens " et l’autre " Montagne de la Myrrhe ".

Sur le plan d’une tradition universelle cela n’est pas sans rapport avec l’ancien caractère chinois utilisant l’image de gouttes de lait, symbole de la maternité.
Le petit Jésus a donc eu la chance immense d’être encensé au propre et au figuré dès sa naissance.

Le Mage Gaspar offre de l'encens à Jésus

Suivant Pline l’Ancien les Grecs le nomment Sariba, c’est à dire " secret " et les Minéens passent pour avoir été les premiers marchands d’encens.
Toujours selon Pline, personne, en dehors des Arabes n’a le privilège de voir l’arbre à encens et seules plus de trois mille familles pouvaient prétendre, de manière héréditaire, au droit d’exploitation et de vente de cette résine.
Il distinguait, par ailleurs, l’encens mâle de l’encens femelle et expliquait le prix, faramineux, de cette substance par le fait qu’il fallait compter à l’encens plus de soixante cinq étapes de chameau, c’est à dire, actuellement, près de 3600 km avant d’arriver au port de Gaza, en Judée, d’où il était expédié à Rome.
Parvenu à destination il était brûlé (incensum), d’où son nom actuel, sur l’Autel des Holocaustes.
Une très ancienne tradition romaine voulait qu’il soit consumé dans le sacrum (os sacré) de l’animal sacrifié aux Dieux.
Les prêtres avaient en effet remarqué que cet os comportait de nombreux trous favorables à la combustion des charbons ardents et devait donc servir à cet usage exclusif.

L’encens fut également utilisé, par la suite, à l’extérieur des temples, pour éviter la propagation des épidémies et Hippocrate, lui-même, le prescrit pour cet usage.
De ce fait, l’encens devenant en quelque sorte un médicament destiné à des fumigations, il perdit son caractère initialement rituel et sacré et devint donc profane.
Il constitua donc pendant des siècles le moyen le plus privilégié pour parfumer un lieu .

La transmission passe aussi par les plus jeunes !

Pour les soins du corps il entrait, par ailleurs, dans la composition de nombreux onguents dont le plus connu, toujours utilisé par les nostalgiques du mouvement Hippy, demeure le patchouli indien.
Dans la tradition indienne c’est le parfum de Vichnou qui se traduit littéralement par " encens liquide ".
Concernant la Myrrhe, proche cousine, une légende relate que Myrrha, fille de Kyrinas, Roi de Chypre, l’Ile des Parfums, eut avec ce dernier, fort bel homme, des rapports incestueux.
Les Dieux, comme punition, la transformèrent en un arbuste dont la sève parfumée donna naissance à Adonis.

Avec de telles références, l’encens ne peut donc être qu’un peu magique !

Une offrande au Temple
La transmission ancestrale du rituel
Photo S. Leclerc

Originellement l’encens n’est en fait que la résine produite par un petit arbre de la famille des térébinthacées (Burséacées), le Boswelia sacra. Par extension cette dénomination d’encens s’étend à d’autres résines pures comme l’oliban (Boswelia thurifera), la myrrhe (Commiphora molmol, Commiphora abyssinica), le benjoin (regroupant plusieurs résines comme le benjoin du Siam (Styrax Benzoin), le benjoin de Sumatra (Styrax oppoponax), le benjoin du Vietnam (Styrax Tonkinense), le benjoin de Chine (Styrax sinense)... ) et également à la résine de Balsamodendron opobalsamum et Gileadense ainsi qu’à la résine de Commyphoro opobalsanum connues autrrefois, en parfumerie, sous la dénomination de Baume de la Mecque, Baume de Judée ou Baume de Giléad.

De tous temps, l’encens désignait donc une résine aromatique dont le parfum s’exhalait lors de sa combustion lente (insense). Cet encens, en fonction de sa provenance pouvait, et peut encore, se composer de ces diverses résines habilement mélangées ou utilisées pures.
Le mode de combustion le plus habituel et le plus traditionnel consiste donc à déposer cette ou ces résines sur un charbon ardent ou, éventuellement, sur une pierre chauffée jusqu'à incandescence.

Encens et rayon de soleil au Temple Man Mo de Hong Kong

L’art du parfumeur et sa connaissance des différentes résines lui permet, grâce à une infinité de mélanges subtils, de doser cet encens en fonction de son utilisation et de sa destination.
En Chine, par exemple, on distinguait six sortes de mélanges d’encens... le tranquille, le reclus, le luxueux, l’esthétique, le raffiné, le noble.
Il est donc fort possible de concevoir un mélange propice à la méditation, un autre favorable à un travail intellectuel, un susceptible de purifier un lieu, un permettant de favoriser le sommeil ou au contraire la veille, un propice aux cérémonies religieuses ou civiles, un destiné à la consécration d’un rite, un capable d’éveiller les désirs...
Tout est simplement fonction du dosage. Le benjoin passe pour " fixer l’esprit " et accroître la concentration, la myrrhe, au contraire est plus sensuelle tandis que l’oliban est réputé pour son caractère mystique et, donc, plus utilisé pour les cérémonies à caractère sacré. Ce même parfumeur peut, également, adjoindre à ces résines des essences aromatiques ou même des plantes odoriférantes qui soulignent ou accroissent les particularité de chaque mélange.
Les amateurs d’encens sous forme de résine apprécieront donc tant des mélanges harmonieux résultant du savoir faire d’un parfumeur ou, plus simplement, des encens traditionnels en provenance de divers sites de production et correspondant à un état d’esprit particulier.

Quelques bâtons d'encens pour une offrande céleste

Jadis et encore souvent maintenant ces encens naturels étaient très souvent produits, récoltés, préparés, mélangés par diverses congrégations religieuses, de toutes tendances et de toutes confessions, qui les utilisent dans certains de leurs offices.
On peut donc trouver, par exemple, de l’encens bouddhiste tibétain, de l’encens bouddhiste indien, de l’encens bouddhiste japonais, de l’encens bouddhiste thaïlandais... qui possèdent pour chacun d’entre-eux des particularités spécifiques souvent en rapport avec les différentes aspirations de cette même religion.

Ce qui est vrai pour le bouddhisme l’est également pour le catholicisme ainsi que pour les autres... et un encens " orthodoxe " ne sera pas semblable à un encens " progressiste " ! L’intérêt des parfumeurs est souvent de savoir adapter au mieux ces encens classiques à une autre utilisation que celle prévue par les religieux. Il est facile de comprendre qu’un encens destiné à un grand cérémonial d’enterrement ne conviendra pas tout à fait pour parfumer son salon avant la visite d’amis bons vivants.
Le fait de brûler de l’encens sur des charbons ardents confère toujours à celui-ci un sens du rituel que ne possèdent pas les baguettes... Il convient, également, de savoir doser les grains de résine faute de se retrouver dans un brouillard impénétrable ou de voir les voisins appeler les pompiers.
Mais, avec un peu d’habitude il s’agit là de l’encens des vrais connaisseurs que rien ne pourra remplacer. Il y a le même rapport entre l’encens en grains et l’encens en baguettes ou clous fumants qu’entre le thé en feuilles et le thé en sachet.

Les Asiatiques étant des gens fort pratiques et inventifs, ils recherchèrent depuis des siècles le moyen d’utiliser l’encens avec le moins de contraintes surtout lorsqu’il s’agit d’une utilisation commune ne nécessitant pas une implication par trop officielle.

Ils continuent donc à utiliser l’encens en grains lors de la plupart des grandes cérémonies mais préfèrent souvent, pour plus de commodités, l’usage de baguettes, de spirales ou de clous fumants.
Il s’agit également d’une mesure économique bien compréhensible.
On veut bien honorer journellement les Dieux, les Ancêtres, les temples et les sanctuaires, les tombeaux et autres lieux consacrés mais on ne peut pas y consacrer toute sa fortune.
Il était donc tout à fait naturel, sinon normal, de trouver le moyen le plus efficace de restreindre le coût de production et surtout d’utilisation de l’encens.

La résine d’encens (oliban, benjoin, myrrhe... ) est donc broyée très finement puis mélangée à un support combustible de manière à obtenir une fumigation plus ou moins lente.
Ce support combustible peut être constitué de diverses matières... sciure très fine de bois, charbon de bois pilé, plantes séchées et réduites en poudre (armoise, sauge... ) mélangées à du nitrate de potasse pour entretenir la combustion.
Ce support étant, par définition, plus ou moins poreux il est possible d’adjoindre également des essences parfumées ou des parfums de synthèse. Afin de maintenir la cohérence du mélange surtout lorsqu’il s’agit de baguettes, on utilise des tiges végétales de bambou ou d’achilée.
La taille et la forme de ces " supports " varient considérablement puisque ils peuvent consister en d’énormes serpentins pesant jusqu'à près d’un quintal, utilisés dans de nombreux temples en Chine, au Japon ou en Inde, jusqu'à des baguettes épaisses de quelques millimètres et très fragiles en passant par des clous fumants de la forme d’un cône et de la taille d’une orange, d’une noix, d’une noisette ou d’un petit pois.

Il va sans dire que ce mode de fabrication, au demeurant très traditionnel, permet, malheureusement toutes les falsifications et, parfois, le bâtonnet à brûler n’a d’encens que le nom puisqu’il se compose d’un support neutre imbibé de parfum de synthèse à bon marché. Il est vrai que, pour un non connaisseur, le véritable encens en baguette ou en cône n’est pas aussi flatteur qu’une espèce parfumée industriellement. Une fois de plus, le parallèle avec le thé s’impose...
Un thé brut de la meilleure qualité, fut-ce une espèce des plus rares, nécessite pour l’apprécier pleinement un certain effort souvent lié à un fait culturel... alors qu’un vulgaire thé parfumé à l’essence artificielle de fruits ou de fleurs flatte et surprend le palais plus habitué à des boissons industrielles.
S’agit-il encore de thé ?
Pour les vrais amateurs ce serait un crime que de simplement le préparer dans leur théière destinée aux grands crus.
Malgré tout, certains producteurs, souvent des artisans, produisent des baguettes et des cônes très honorables.
Les cônes japonais sont, ainsi, très réputés, faciles d’utilisation, et permettent de parfumer très agréablement une pièce ou un lieu de pratique.
Ces encens de bonne qualité portent bien souvent la mention " essences naturelles " malheureusement le plus souvent en chinois, japonais, sanscrit !
Le fait que soit indiqué sur le paquet " Natural incense " " Encens naturel " est déjà un bon point.

Concernant les fameuses baguettes, ou bâtonnets, il convient encore de savoir que tant en Chine, au Japon, en Corée, au Vietnam, donc dans les pays ayant subi une influence culturelle ou religieuse issue de Chine qu’on les utilise en nombre impair (1, 3, 5, 7... ) à moins qu’il s’agisse d’une offrande mortuaire où, dans ce cas particulier, ils sont brûlés en nombre pair (2, 4, 6, 8... ).
Sauf si vous désirez brûler de l’encens sur l’Autel de vos Ancêtres ou devant le monument aux morts de votre commune il est donc préférable d’utiliser un seul bâton.

Dans une simple pièce d’habitation trois bâtons cela fait déjà pas mal de fumée à la fois !

Depuis plus de deux millénaires les acupuncteurs utilisent diverses espèces d’armoises (Artemisia annua, Artemisia vulgaris, Artemisia capillaris) pour effectuer des cautérisations ou " Moxas " (Jiu ou Tchiou) .
En langue chinoise l’acupuncture se dit toujours Zhen Jiu (Tchen Tchiou) " aiguilles et cautérisation ".

On utilise la terminaison florale, sorte de duvet, de la plante qui est mise à sécher puis roulée. La légère fumée dégagée lors de la combustion passe pour être purificatrice et l’armoise était donc utilisée dans bon nombre de rituels.
Cette fumée peut, néanmoins, provoquer des céphalées et il est toujours conseillé d’aérer la pièce après utilisation.
Le papier d’Arménie, toujours vendu en pharmacie, constitue une sorte d’encens occidental très pratique. Il est également utilisé pour purifier, assainir, parfumer l’atmosphère et peut être très utile à ceux qui voyagent beaucoup... cabinets de toilette, chambres d’hôtel, tentes... retrouveront une ambiance plus accueillante et plus saine après son utilisation. Il passe, de plus, pour éloigner les moustiques et les mauvais esprits. A ne jamais oublier lors d’un voyage en Ecosse.
Si on ne dispose pas de rubans de pyrèthre pour éloigner les insectes il est fort possible de simplement jeter sur des pierres ayant servi à contenir un feu de bois diverses herbes aromatiques séchées : Thym, sauge, laurier, camomille, citronnelle...

Clous fumants (ou cônes fumants) Pastilli Odorati Codex 1765
Benjoin en poudre (Balsamum Benzoicum) 16 parties
Baume de Tolu (Balsamum Tolutanum) 4 parties
Labdanum (Labdanum verum)4 parties
Santal citrin pulvérisé (Santalum album)4 parties
Charbon de bois de tilleul48 parties
Nitrate de potasse (Nitras Potassicus) 2 parties
Gomme adragante (Mucago cum Gummi) 1 partie
Réduisez en poudre chacune des substances, triturez les avec soin de manière à former une poudre bien homogène, transformez les au moyen de la gomme adragante (mucilage) en une pâte ferme que vous diviserez en petits cônes que vous aplatirez à leur base en forme de trépied.

Formule de parfum pour papier à brûler (Techniques modernes et formules de parfumerie - Librairie Polytechnique Béranger Paris 1951)
Infusion d’encens400 Cm3
Infusion de benjoin200 Cm3
Infusion de mastic 50 Cm3
Infusion de myrrhe150 Cm3
Essence de petit grain25 Cm3
Courmarine20 Cm3
Infusion d’ambrette30 Cm3
Musc10 Cm3
Feuilles de papier de riz japonais.
Tremper les feuilles de papier de riz dans une solution à deux pour cent de nitrate de potasse ou d’alun. Egoutter les feuilles. Les tremper encore humides dans la solution mélangée des ingrédients. Recommencer l’opération jusqu'à épuisement du liquide. Laisser sécher les papiers. Ces papiers inflammables brûlent dans flamme et se consument assez vivement.

Encens d’Eglise (Formulaire Romain du Diocèse de Lyon destiné au Primat des Gaules 1834 )
Encens de Jérusalem pulvérisé350 gr
Benjoin de Cyrénaïque pulvérisé 75 gr
Tolu pulvérisé 50 gr
Styrax pulvérisé 25 gr
Myrrhe de Chypre pulvérisée 25 gr
Clous de girofle pulvérisés 5 gr
Fleurs de lavande 3 gr
Bois de Santal pulvérisé 3 gr
Cardamomes (cardamones) de Chine 3 gr
Charbon pulvérisé 375 gr
Nitrate de potasse en poudre100 gr
Mélanger les poudres, tamiser, faire une pâte pour confectionner des cônes, pastilles, trochisques.

Le terme purification provient du grec pyros, le feu.
L'encens a toujours eu un rôle purificateur utilisé dans les rituels symboliques ou religieux
Il représente l'essence même du feu purificateur
Et il symbolise le très ancien rituel qui consistait à "tout brûler" à des fins purificatrices, ce que les anciens nommaient l'holocauste.
Mais ce terme a évidemment pris, depuis la seconde guerre mondiale, une toute autre signification bien qu'il tende désormais à être remplacé par le terme hébreux de Shoah.
Certains textes anciens, comme le Deutéronome, affirmaient, en effet, que "les dieux se repaissent des ôdeurs de la graisse brûlée".
Ce qui est pour le moins assez barbare !
Au lieu de jeter des animaux ou des gens dans les brasiers on préfèra donc y jeter des effigies.
Laozi (Lao Tseu) rappelle cette ancienne coûtume en Chine avec les "chiens de paille" (Daodejong pou Tao Te King Chapitre V)
Et on se rendit probablement compte que les herbes qui se consummaient sentaient meilleur que la graisse !
Bien que certains amateurs de barbecue arrivent encore à concilier les deux.
Et on brûla alors des substances aromatiques.
Dans la Grèce antique le fait de jeter dans le feu rituel les couronnes de laurier des vainqueurs aux Jeux Olympiques (littéralement baccalaureat ; bacca laurea la baie de laurier ) purifiait à la fois le lieu et les récipiendaires.
Après que les couronnes de laurier aient été consummées nulle réclamation ne pouvait plus être opposée.
Ce qui laisse sous entendre que le dopage ne date pas d'aujourd'hui.
Mais la couronne de laurier demeura le symbole de la victoire.
On se rendit compte que certaines substances brûlaient en dégageant une odeur agréable, particulièrement certaines résines.
La résine d'encens fut donc considérée comme une sorte d'idéal grâce à ses volutes d'un arôme persistant et quelque peu envoûtantes.
Elle remplaca alors les fumigations dans bon nombre de rituels purificateurs qui nécessitaient la présence du feu.
A Rome une loi précisa qu'aucun rituel civil, militaire ou religieux ne pouvait avoir lieu sans la présence du feu et en l'absence de public.
Aucune consécration ne pouvait avoir lieu sans la présence de l'encens.
Ce qui impliquait également qu'aucune excécration (purification de rejet des énergies pathogènes ou des esprits malfaisants) ne pouivait avoir lieu sans encens.

C'est dire l'importance de ce dernier dans la vie puiblique et privée !

Ces règles furent reprises dans la plupart des Eglises fussent elles catholiques apostoliques et romaines ou orthodoxes.
L'encens eut donc pendant des siècles une importance économique considérable car si il n'était pas nécessairement utile il demeurait indispensable à l'expression de la foi.
Et le même phénomène eut lieu en Orient et en Extrême-Orient !
Rares sont les pays qui ne l'utilisèrent pas.
L'encens peut donc être indien, tibétain, chinois, vietnamien, japonais et posséder ses particularités propres.
Jusqu'en Arménie ou en Erythrée où il devient papier.

Il est toujours utilisé dans les "Grands Rituels" religieux, baptèmes, communions, mariages, enterrements et messes officielles.

Il est également utilisé dans les exorcismes et dans les rituels purificateurs de lieux où il symbolise toujours le Feu (pyros).

Dans de très anciennes pratiques que l'on retrouve encore dans le Taoïsme il entre dazns le cycle purificateur en deuxième position.
La première purification est celle opérée par le Métal (utilisation d'une épée, d'une pelle, d'un éventail consacré)
Le Métal tranche les mauvaies influences (les Guin ou Guai ou Kwai)
La deuxième purification est celle du Feu (présence de l'encens au Sud)
Le Feu fond le Métal.
La troisième purification est celle de l'Eau (aspersion d'eau lustrale (provenant d'un lieu consacré) ou d'eau bénite (bénie par un officiant) )
L'Eau éteint le feu.
La quatrième purification est celle de la Terre (délimitation de l'espace consacré)
La Terre absorbe l'Eau
La cinquième purification est celle du Bois (Offrande de fleurs, de fruits, de branches et salutation rituelle)
Le Bois se nourrit de la Terre

Et à son tour le Bois peut engendrer le Feu et le Feu engendre la Terre
C'est simplement le Feu et le Lieu
Donc le Foyer et le Loyer
Donc la Foy et la Loy
Un homme "sans foi ni loi" est donc celui qui est privé de feu et de lieu et à qui on refuse foyer et loyer et donc le rituel de purification, qui demeure donc "impur" et qui est jeté "au ban du lieu".
Il est donc littéralement "exclu" puisqu'il ne peut pas être "inclu" dans le rituel.
Lorsqu'on est "exclu" et qu'on ne peut donc pas s'intégrer dans le rituel social, il est normal qu'on cherche à s'intégrer "autre part" ou "ailleurs".
De là à l'intégrisme il n'y a plus qu'un pas.

Les anciens rituels contenaient cette sagesse qui dépasse les apparences et les courte-vues matérialistes.

Mais qui s'en soucie encore ?